Тюркские народы – создатели блистательных империй

 Центр истории Кавказа,
Наджаф Гусейнов

 

Я был наслышан о докторе Джаваде Хейате (1925-2014) и его книге на азербайджанском языке «Взгляд на историю и культуру тюрков» (“Türklərin tarix və mədəniyyətinə bir baxış”). Мне посчастливилось стать обладателем указанной книги. Доктор Джавад Хейат получил высшее медицинское образование вначале в Стамбуле, а затем и в Париже. Он прославился в области хирургии не только в Иране, но и во многих странах Запада. Наряду с тем, что он являлся известным учёным-хирургом, он также прославился как учёный-тюрколог. Я решил перевести эту бесценную книгу на русский язык, чтобы с ней ознакомились все желающие. Предлагаемая читателю статья построена на фактах из его книги.

Теперь приступаем к кратким сведениям доктора Джавада Хейата о тюркских народах из указанной книги: «Тюркские народы (эли) являясь одними из самых древних народов мира, за своё почти 4-х тысячелетнее прошлое распространились в Азии, Европе и Африке и создали на этих частях света большие народы и сильные государства. Тюркские народы после принятия ими исламской религии построили большие исламские государства и участвовали в распространении исламской веры, и также в создании исламского просвещения, за что они получили прозвище “меча ислама”.

САМОНАЗВАНИЕ ТЮРКОВ. В разных древних источниках слово «тюрок» используется в разном прочтении и произношении (У Геродота – Таркита, в Индийских источниках – Туруха, в источниках Китая – Тукуйа и т.д.). В орхонских каменных (эпиграфических) надписях VII века, это слово использовано в современной интерпретации в качестве обозначения как народа, так и государства. Слову тюрок придавались также и такие значения, как происхождение, сила и мощь, справедливость и дисциплинированность. Считается, что само слово тюрок пришло от создателя и правителя государства Кёктюркнебесный тюрок (552 г.) Ашина* (от слова ашмагпереходить) ставшее впоследствии названием семейств этого племени, а в дальнейшем оно было отнесено ко всей нации и ко всем народам, говорящим на этом языке. (*Ашина также означает – серый волк)».

 

КАРЛУКИ. Карлуки (сборище снега) жили на западе от Алтайских гор, вокруг Чёрного Иртыша и Тарбагатая и состояли из трёх племён. Они были привязаны к Кёктюркскому каганату. После смерти Билге хагана участвовали в восстании совместно с уйгурами и басмыллами и свергли государство Кёктюрков. Затем были привязаны к уйгурскому каганату, став их ябгу (правитель). В 751 году, в войне арабов с китайцами помогли мусульманам и стали причиной тяжёлого поражения китайцев. Карлуки некоторое время соперничали с уйгурами, но отступили перед хаганом Мойничором из региона реки Тарим. Между 904-911 гг. (большинство историков отмечают эту дату 940 годом) Сатук Бугра хан стал мусульманином и объявил ислам официальной религией своего государства и тогда тюрки в массовом порядке стали мусульманами. Бугра хан соперничал с Саманидами и это соперничество продолжалось до тех пор, пока в 999 году не стало причиной падения Саманидов. Отец Султана Махмуда Газнави — Сабуг Такин также был из карлуков. Карлуки играли значительную роль в истории ислама. В “Китаб-и худуд аль-алем” карлуки дают такое сведение о пределах своей страны: «На востоке горы Танры, на севере огузы, на юге малая часть яхмалов, и Мавераннахр на западе». В указанной книге также приведены названия пятнадцати городов и посёлков. Государство Караханидов состояло в основном из карлуков, и помимо них из яхмалов и уйгуров. Впоследствии споры о власти между членами династии привели к распрям и вражде и закончились ослаблением государства, а это дало силу каракитаям (могулам), которые в итоге разрушили его. Ныне в Бадахшанской области (на границе Афганистана с Таджикистаном) среди узбеков живёт одно племя, которое называет себя Карлуками.

КЫПЧАКИ. Византийцы и латиняне называли кыпчаков куманос, а русские – половцами. Оба этих слова означали блондин, потому что они были синеглазые и русые. Исламские источники называли их кыпчаками или гыфчаками. Кыпчак означает яростный или же нервный. Кыпчаки, прежде чем прибыть на запад, вначале жили севернее огузов Средней Азии, на Тоболе и Ишиме. В этом регионе в направлении алтайцев жили кумыки. Кыпчаки были одной из ветвей кумыков. К 1080 году кыпчаки владели территорией от озера Балхаш и бассейна Таласа до устья Дуная. Но основным их центром было междуречье Дона и Днестра. В их руках были регионы Кавказа и Кубани, а на севере от Итиля (Волга) до пределов булгаров. Это обширное пространство, к которому относились степи Западной Сибири и Восточной Европы, в дальнейшем стало называться Дешт-и Кыпчак или Кыпчакской степью. В этот период времени русы, булгары, аланы, буртасы, хазары и улалы жили под властью кыпчаков. Страна кыпчаков размещалась в 5 местностях: Средняя Азия, Урал, Волга-Дон-Донец, Нижний Днепр и регион Дуная. Все кыпчакские народы, жившие в этих регионах, имели своих башбугов (ханов), под властью которых они пребывали. В это время значительную роль среди башбугов играли Алтун апа и Сары хан. В 1091 году кыпчаки вошли в Венгрию, а год спустя в Лехистан (Польша). В 1093 году они вновь вошли в Византийские земли. В 1093-94 гг. напали на русов. В 1123 году кыпчаки сделали Тифлис столицей Грузии. После нашествия моголов в Дешт-и Кыпчаке построили Золотую Орду (1256). После XIII века экономическое положение народа Дешт-и Кыпчака нарушилось, неурожаи и эпидемические болезни уничтожили их животноводство. Кыпчаки, следуя обычаям русов, стали продавать своих сыновей за деньги. Большинство проданной молодёжи было увезено в Египет и там вовлечено в армию Айюбидов. Постепенно в армии возросло их число, а вместе с ним и их авторитет. Наконец, в 1250 году Изз ад-Дин Айбек сел на престол султанов Айюбидов и построил в Египте тюркское царство. После него на султанский престол садились султан Говтуз, а после него и султан Бай Барс. Султан Бай Барс, показав своё высокое умение и способности, изгнал моголов из Сирии и восстановил Исламский халифат. После Бай Барса на трон сел султан Калавун, который также был кыпчаком (1279-1290). Он основал в Египте династию мамлюков и одержал победу над совместной армией моголо-армяно-франков. Его потомки были султанами до тех пор, пока власть не взяли черкесы (1382). Мамлюкские правители установили дружеские отношения с руководством Золотой Орды. В эти времена мамлюкское государство Египта называли Тюркским государством, а Египет и Сирию называли – Турцией. В 1517 году Египет был взят Османскими тюрками. Народы печенегов, узов и кыпчаков в IX-XIII вв. не допустили прихода русов в Чёрное море и стали пособниками тюркизации Дагестана вдоль русла реки Терека и мест по соседству с ним. Ныне одна часть печенегов переехала на Кавказ, а другая часть в устье реки Аму-Дарьи в Средней Азии, а живущие там каракалпаки произошли от помеси узов, печенегов и берендеев. Считается, что гагаузы, проживающие в Румынии, являясь потомками узов, разместились в XIII веке в Румынии и приняли христианство. Известно, что создателем Румынского государства, организованного в 1330 году на территории современной Румынии, была одна башбугская семья из кумано-кыпчакских тюрков. Имя его создателя было Тух-Темир оглы Басар Аба (Басар от глагола басмаг – победить, а Аба или Аби – это тюркский титул). Название области Бессарабия на севере Румынии также является производным от его имени. Часть кыпчаков, отступила перед могольской армией, перейдя на сторону Византии, и разместилась в Турции, Македонии и на Западе Анадолу, войдя в состав византийской армии. Другая часть кыпчаков переехала в Венгрию, разместившись там, в результате чего очень много кыпчакских слов перешли в язык венгров (маджаров). В указанный период времени кыпчакский тюркский язык был очень распространён. Самым главным примером наличия этого языка или же наречия является книга «Кодекс Куманикус». Эта книга является словарём и учебником по грамматике кыпчакского языка и написана она христианскими миссионерами с целью облегчения христианизации народа кыпчаков (1303). Книга состоит из двух частей. Первая часть этой книги – кыпчакско-латинский и персидский словари, а также и грамматика, написана итальянскими миссионерами, а вторая часть – кыпчакско-немецкий словарь и грамматика, написана немецкими миссионерами.

ОГУЗЫ. Огузы являются одним из главнейших тюркских народов. Большинство современных тюрков, то есть западных тюрков (Иран, Турция, Азербайджан, Туркменистан, Ирак и Балканские тюрки) являются потомками огузов. Огузы, после того как приняли Ислам и стали мусульманами эмигрировали в Иран и Анадолу и создали такие большие исламские государства, как например Сельджукское и Османское и участвовали непосредственно в деле сохранения и распространения Ислама, а также организации и усовершенствования исламского просвещения. Слово огуз означает оки (ок-уз), на древнетюркском языке (з) и (уз) были синонимом суммы и общности, а ок (стрела) означал народ. В исламских источниках об уйгурах повествуется под девятью огузскими именами. Потому что Уйгурское государство состояло из девяти огузских (гуз) родов и девяти уйгурских угуров (племён). Согласно записям ибн аль-Асира огузы в VII веке (775-785) прибыли в Мавераннахр. Ещё раньше они прибыли в окрестности Таласа и во второй половине века размещались у устья реки Джейхун (Амударья). Исламские авторы именовали степь между горами Карачуг (Фараб) и Каспийским морем Дешти Огуз. В первой половине X века огузы создали своё государство. В качестве зимней резиденции их государя был избран город Йеникенд и во главе их стоял ябгу. Наместника ябгу называли куларкин, а командующего армией – субаши. Огузы были не в ладах со своими западными соседями печенегами и хазарами. Они были также в состоянии войны со своими восточными соседями – карлуками. Местный народ Хорезма также был под их давлением. С куманами (кыпчаки) на севере они иногда воевали, а иногда заключали перемирие. Этих огузов называли также туркменами. После эмиграции в страны Ислама они стали известны под названием туркменов. Во времена правления ябгу огузы жили под названием уч ок (стрела) или буз ок, в виде групп или сообществ. Огузы состояли в 24 боях (племя) и у каждого племени была своя отдельная печать (тамга). Их названия даны в книге Махмуда Кашгари “Диван-и люгат-и ат-тюрк”, и Рашид ад-Дина “Джаме ат-таварих”. Бои (ветви) буз ок, составляющие большинство состояли из следующего: Кайы, Байат, дома Алка, дома Кара, Йахыр, Дёкар, Додурга, Афшар, Кызык, Бикдели, Каркын или Чарыклы. А бой уч ок состоял из следующего: Байындыр или Байандыр, Бечене, Чавулдур, Чипни (Чепни), Салур, Эймур, Алайунтлу, Йуракир, Игдыр, Бугдуз, Йыва или Ива и Кынык.

ВОЛЖСКО-БУЛГАРСКОЕ ГОСУДАРСТВО. После распада Великого Булгарского государства часть булгаров, большее количество которых составляли отуз огуры, мигрировала в степи между Волгой и Камой (Чолман) и создала там своё государство. Среди тех, кто создавал это государство, помимо основного народа – отуз огуров были также местные финно-огуры, сабары, хазары, и узы. Волжско-булгарское государство функционировало в V-XIII веках, т.е. до начала могольского нашествия. У них было развито сельскохозяйственное производство и торговля, так как их земли были пригодны к земледелию. И ещё их земли находились на торговом пути из Европы в Среднюю Азию, в котором после ослабления Хазарского государства положение булгар улучшилось и они основали много городов. Столицей Волжско-булгарского государства был город Булгар, находившийся на берегу реки Итиль (Волга), в ста км южнее от места слияния рек Волги и Камы, который в V-XII веках был одним из самых значительных торговых центров Восточной Европы. К востоку от булгаров жили башкиры, а на западе – русы и буртасы. О них даны очень достоверные сведения в произведении ибн Фадлана «Сафарнаме» («Книга путешествий»). В начале X века (309 г.х./921-922 р.х.) по просьбе булгарского хана Алмыша халиф аль-Муктадир послал одну группу под руководством ибн Фадлана для обучения булгар основам исламской религии, и её обычаям. В «Сафарнаме», помимо сведений о булгарах, также даны сведения об огузах, печенегах, башкирах, хазарах и славах. После принятия ислама волжские булгары стали представителями тюрко-исламской культуры Восточной Европы. Булгары вначале жили в виде четырёх отдельных ханств. Начиная с середины X века, все булгарские ханства объединились под властью одного хана.

ХАЛАДЖИ. Халаджи, будучи одним из древних тюркских народов, отделились от них в древние времена и эмигрировали в южный Афганистан и Иран. Часть их осталась в Афганистане и растаяла среди пуштунов, организовав племя нынешних килчаев. Махмуд Кашгари в своём произведении «Диван-и люгат-и ат-тюрк» («Сборник тюркских словарей»), считая халаджей, огузов и кыпчаков одним народом, рассказывает о халаджах следующее: “Во время нападения Искендера (Александра Македонского) на тюркскую страну хаган тюрков Шу отступил вместе со своей армией. В это время 22 тюрка вместе со своими семьями остались там и к ним присоединились ещё два человека. Но, когда эти 22 человека решили последовать за своим хаганом, эти двое не подчинились другим 22, сказав, что мы не покинем свою родину, Искендер придёт и уйдёт, а мы останемся здесь. Тогда эти 22 человека сильно на них рассердились и назвали их «Гал адж» («Останься голодным»), и с тех пор всех потомков этих двоих стали называть «Гал адж», а племя, произошедшее от этих двух человек стали называть халаджи”. Согласно написанному в книге «Худуд ал-алем», которая была сочинена в 982 году ибн Хордадбехом, халаджи жили в регионе от реки Аму-Дарьи до степей Газны (Забилистан). Согласно сведениям из того же источника халаджи и огузы в середине VII века были жителями Систана, Алдавара (Давар) и Кабула, халаджи царствовали в Кабуле и Газне, а шах Кабула и шах Газны Рутбил были братьями. Начиная с VIII века в Индии, на территории, начиная от Гиндукуша до реки Синд было создано тюркское государство и на его монетах, согласно обычаю тюрков, была выгравирована волчья голова. Тамгой (клеймо) тюркского государства в Индии были стрела и лук. В X веке халаджи стали мусульманами и после этого создали в Индии Халаджское правление. Вначале, начиная, с 1220 года они правили в Бенгалии, с 1220 года по 1290 год и далее в Дели, с 1290 года по 1321 год и далее в Милне (область в центре Индии) и с конца 1436 года по 1531 год. Одна часть халаджей пришла вместе с армией сельджуков в Иран и Анадолу. Имеется в виду, что большая часть иранских халаджей эмигрировала во внутренние регионы Ирана из Афганистана и Хорасана во время нападений моголов. Шарафаддин Язди в своём произведении «Зафарнаме» пишет, что в XV веке во времена эмира Теймура халаджи жили в окрестностях Саве, Гума и Кашана. Впоследствии, часть халаджей из окрестностей Саве переехала в провинцию Мугань в Азербайджане, о чём пишет Мирза Мухаммед Садиг в своём произведении «Тарихи кити гуша» (1198 год хиджры), которая была напечатана Саидом Нафиси в Тегеране. Сегодня халаджи, являясь основной частью населения, живут на юге города Кум Ирана, т.е. в Халаджистане, Ираке, а также в окрестностях Саве.

 

КАРАХАНИДЫ. Государство Караханидов – самое первое мусульманское тюркское государство. После того как хаган этого государства Сатуг Бугра хан в первой половине X века (920 или 940) стал мусульманином он объявил ислам официальной государственной верой своего государства и все подчинённые ему народы стали мусульманами. Наряду с принятием ислама Караханиды остались верны своим тюркским обычаям и традициям, и тем самым способствовали созданию первых произведений исламско-тюркской культуры. В их времена Кашгарский или хаганинский тюркский язык стал официальным языком. На них были написаны такие шедевры тюркской литературы и языковедения, как «Гутатгубилик» и «Диван-и люгат-и ат-Тюрк». В 999 году Караханиды разгромили саманидов и сами стали полновластными хозяевами всего Мавераннахра. После Юсуф Кадыр хана Караханида (1026-1032), бывшего тогда ханом большого каганата, который состоял из Мавераннахра и Восточного Туркестана Караханиды разделились на две части. Восточные Караханиды, центром государства, которых был Кашгар, перешли в 1130 г. под караханидскую власть. Центром Западного государства Караханидов был Баласагун. Вначале это государство было в подчинении султана Санджара, а потом перешло в подчинение Хорезмшахов и наконец, в 1212 было уничтожено. К середине IX века из-за миграционных процессов в Средней Азии тюрки прибывали из своих мест проживания (карлуки, халаджи, огузы) в Багдад и входили там, в состав армии Аббасидских халифов. Число таких солдат особо сильно увеличилось во времена правления халифа Мохтасима (833-842), халифа Васига (842-847) и халифа Мутаваккиля (847-854), когда многие тюркские солдаты, состоящие в армии халифов, приобрели высокие звания и влияние в государственном управлении. Среди них особо выделялись Тулун огуллары (сыновья) и Ихшид огуллары, которые властвовали между 935-969 гг. и создали своё правление в Египте.  Ихшиды или же Икшиды принадлежали к роду меликов Ферганы.

ГАЗНЕВИДЫ. Тюркской мусульманской династией Газневидов было построено большое государство (963-1183), которое стало причиной распространения ислама в Афганистане и Индии. Основал эту династию Альп Текин, а вернее, его зять Сабук Текин. Сабук Текин или же Субук Текин (т.е. офицер армии) был из карлукских тюрков и приходился сыном Ибик Багадуру, по кличке Чук, который проживал в регионе Иссык-Куля. В возрасте 12 лет его семья подверглась набегу тюрков из племени Тохси, и он попал к ним в плен, после четырёх лет пребывания там пленником был продан племени Саман огуллары. После того, как Сабук Текина продали Саман огуллары, он стал мусульманином и вступил в армию саманидов, где достиг высокого звания. После Альп Текина Сабук Текин стал главой клана и основал династию Газневидов. Его сын Султан Махмуд подчинил себе Афганистан, Хорасан, Ирак и Индию, создал на этих землях большое тюркское мусульманское государство, став исламским муджахедом (сражающийся во имя религии), стал распространять ислам в Индии. Одновременно Султан Махмуд, отдав предпочтение персидскому языку, объявил его официальным государственным языком взамен арабскому и попросил Фирдоуси написать на персидском языке шедевр и главную книгу этого языка «Шахнаме». Его дворец стал центром для поэтов, пишущих на фарси, где он обеспечивал проживание более четырёхсот поэтов, и посылал в города и сёла Ирана тысячи учителей с целью распространения персидского языка дари среди простого местного населения.

СЕЛЬДЖУКИ. Прибытие тюрков огузов в виде больших отрядов в Иран и Анадолу началось с переселения сельджуков. Сельджуки принадлежали к одному из семейств, которые руководили хазарскими огузами и особенно племенем гыныг, проживающим на территории между озером Арал, Хазарским морем и горами Урал. Сведения об этом взяты из трудов ибн Фадлана, который в 922 году проезжал через эту местность, направляясь в Булгарское государство, а также и из произведения «Худуд аль-алям», сочинённого в 965 году. Эти огузы называли своих правителей ябгу, а командующих армией – субаши. Их религиозные руководители – камы (шаманы) также обладали значительным влиянием. Они почитали Сельджука, который также был их субаши. Отец Сельджука Дукак совсем недавно принял ислам. Когда Сельджук был субаши, между ним и ябгу произошло разногласие в результате, которого, он со ста всадниками и с некоторым числом верблюдов и баранов прибыл в район города Дженд на берегу реки Сыр-Дарья, населённого мусульманами. Сельджуки, после почти полувекового проживания в пределах Мавераннахра стали подвергаться давлению со стороны огузов Сыр-Дарьи (туркменов) и были вынуждены переселиться на юг, то есть в Хорасан. Сельджук умер в 994 году и один из его четверых сыновей [Микаил, Исраил (Арслан), Юсиф и Муса] Арслан был назначен ябгу, так как его старший брат Микаил умер. Так как Султан Махмуд боялся ябгу Арслана, то он пригласил его к себе и в пределах Индии велел его арестовать, после чего ябгу стал его брат Юсуф, который также в 1030 году был схвачен караханидским эмиром Али Текином и убит. Сельджуки, во времена султана Масуда под руководством внуков Сельджука и двух сыновей Микаила – братьев Тогрула и Джагры перешли реку Аму-Дарья и взяли город Хорасан, в том числе и Нишапур (1037). После этого Султан Масуд во главе очень большой армии двинулся к Хорасану и встретился в бою с сельджуками на равнине Данданеган, находящейся между Мервом и Серахсом. В этом бою победили сельджуки (1040), вначале они взяли Хорасан, а потом под руководством Тогрул бека взяли Хамадан, Азербайджан и город Рей, сделав его своей столицей, и создали большое государство. Тогрул бек в 1055 году прибыл в Багдад, и халиф присвоил ему звание султана. В 1063 году Тогрул умер в Рее. Его усыпальница и по сей день находится там, в очень неприглядном виде. После Тогрул бека султаном стал сын Джагры бека Альп Арслан, который ввёл войска в Анадолу, который являлся частью Римской (Византия) империи, и в 1071 году разгромив византийцев при Малазгирде, успешно вошёл в Анадолу (Анатолию). После того как Альп Арслан завоевал Азербайджан, Грузию и Армению, он продолжил начатый при Тогруле поход на Анадолу. Император Восточной Римской империи Диоген с большой армией, собранной на Балканах и в Анадолу прибыл в Малазгирд, занял его и встретился здесь с пятидесятитысячной тюркской армией, возглавляемой Альп Арсланом. Альп Арслан надел саван и, объявив джихад, возглавил свою армию и напал на римлян (византийцев). Не достигнув желаемого успеха в ожесточённой битве, он решил применить старую тюркскую военную тактику (туранская тактика), отступил назад и таким образом сумел вывести римлян из окопов. В это время печенеги и узы, являющиеся воинами правого и левого крыла римской армии, перешли на сторону тюрков-мусульман, и когда Альп Арслан дал сигнал к атаке, то его армия, внезапно напав на римскую армию, победила её. В этом бою император Диоген попал в плен. Но Альп Арслан повёл себя как настоящий герой и обошёлся с ним дружелюбно. В результате Малазгирдского сражения Восточное Анадолу и Урфа были переданы тюркам, а Римское государство согласилось платить тюркам ежегодную дань (1071). Победа при Малазгирде открыла дорогу для планового захвата Анадолу. Тюрки в течение 20 лет основательно завоевали Анадолу и построили здесь совершенно новую тюркскую мусульманскую страну. Когда в 1072 году Альп Арслан направлялся в Туркестан для подавления восстания караханидов, был убит командующим одной крепости на побережье реки Аму-Дарьи. Вместо него падишахом стал его 18-летний сын Мелик-Шах (1072-1092). Во времена Мелик-Шаха империя Сельджуков достигла своего наиярчайшего расцвета. Границы государства простирались от гор Танры (Тянь-Шань) до Мраморного и Чёрного моря, от Кавказских гор до Египта                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    и Йемена. Столицей империи был Исфахан. Это был период расцвета исламского просвещения. Созданный в Багдаде, при участии и личном надзоре эмира и визиря Альп Арслана Хаджи Низам-аль-Мулька медресе Низамиййя был превращён в большой университет. Позднее в честь Мелик-Шаха был реформирован календарь Джалали. После Мелик-Шаха Сельджукская империя стала раздробляться, сельджуки Анадолу и Кирмана объявили о независимости. В Иране и Ираке сыновья Мелик-Шаха также стали соперничать друг с другом. После некоторого периода братских раздоров третий сын Мелик-Шаха Санджар стал султаном (495 х./1117 р.х.). Султан Санджар правил сорок лет, но в его времена появились две большие угрозы. Первой угрозой были крестовые войны, начатые на западе. Второй была каракитайская угроза с востока. Все это привело к постепенному распаду правления династии сельджуков. Сельджуки Анадолу, избрав себе столицей Конью, правили 230 лет и последние 50 лет своего правления попали в подчинении моголов. Они стали известны под именем Римских или Западных сельджуков. Сельджукские падишахи и в Иране и Анадолу избрали в качестве официального государственного языка фарси и очень помогли делу развития и распространения этого языка. Во времена сельджуков были построены большие медресе, мечети и караван-сараи и это способствовало развитию Иранской архитектуры. Подпорка мечетей была заложена на основе четырёхгранного (в форме куба) здания, на которое настраивалось другое восьмигранное здание с круглыми минаретами, формы которых были подражанием форме тюркской юрты (палатки). Мечеть Гулпайеган является образцом сельджукской архитектуры. Высокие, цилиндрической формы минареты, а также использование жжёного кирпича, керамики и кафеля при постройке этих зданий является памятником сельджукской эры. Исфаханская мечеть построена во времена Мелик-Шаха, мечеть Гулпайеган построена во времена сына Мелик-Шаха Абу Шуджа, а мечеть Заваре построена в 1135 году. Среди усыпальниц, самыми значительными и знаменитыми для своего времени являются усыпальница Тогрул бека в Рейе и большая усыпальница Султана Санджара в Мерве. Согласно упоминанию историка Рашид ад-Дина усыпальница Султана Санджара была самым величественным зданием мира. Могила Хазрата Али в Неджефе и усыпальница Абу Ханифы в Багдаде построены по приказу Мелик-Шаха, могила Хазрата имама Рза в Мешхеде и строение, считающееся усыпальницей Хазрата Али в Балхе, построены по приказу Султана Санджара. Во времена Мелик-Шаха империя Сельджуков достигла своего наиярчайшего расцвета. Первая медресе была основана в Нишапуре по указу Тогрул бека, а позже во времена Альп Арслана была построена знаменитая медресе Низамиййя (444 х./1066 р.х.), медресе в Тусе, Герате, Балхе и Рейе, в Ираке и Сирии также были построены большие медресе, которые превратились затем в государственные учреждения. Среди караван-сараев, значатся рабат (бесплатный караван-сарай) Ану Ширвана, построенный во времена Тогрула на дороге Симнан иль-Шахруд и Рабате Шариф, построенный на дороге, ведущей из Мешхеда в Серахс по указу Абу Шуджа. Сельджукская архитектура является одним из самых ярчайших периодов истории Иранской исламской и даже мировой архитектуры. Во времена сельджуков было построено большое множество торговых дорог, с пристроенными на них караван-сараями, мечетями, больницами, родниками и рабатами. Во времена сельджуков в пределы Азербайджана и Анадолу переселились тысячи тюрков, которые затем объединились в этих странах в единый народ.

 

АТАБЕКИ. После смерти Султана Санджара Сельджукская империя полностью раздробилась и все подчинённые ему сельджукские государства (Атабекства) стали независимы. Сельджукские султаны при посылке кого-либо принца в качестве наместника в какую-либо провинцию, вместе с ним посылали одного из опытных огузских беков в качестве атабека. Атабеки старались, чтобы порученные им принцы стали государственными чиновниками и военачальниками, воспитывали их как руководителей и приучали методам правления. После распада Сельджукской империи атабеки построили мелкие государства. Наиболее важными среди них были мусульманские государства атабеков Фарса, Азербайджана, Сирии и Ирака.

МОГОЛЫ. Моголы под руководством Чингизхана, после захвата территории нынешней Монголии и Китая пришли в Туркестан. Потом они напали на Мавераннахр и Иран. В этот момент времени уйгуры подчинялись каракитаям Восточного Туркестана. Моголы, победив их, подчинили себе. В эти годы в Хорасане и Мавераннахре господствовал султан Мухаммед Хорезмшах. Хорезмшахи, не смогли выстоять против моголов, и были побеждены и разгромлены ими (1222). Моголы захватили Мавераннахр и Хорасан, и большинство территорий, где им оказали сопротивление, превратили в развалины, а народ истребили. Потом захватили весь Иран и направились в сторону Анадолу. В это время в провинциях Азербайджан и Фарс правили Атабеки. Атабек Фарса оказал покорность моголам, послал им подношения и таким образом избежал разорения своей страны. После того, как часть моголов под руководством Джучи захватили Азербайджан и Кавказ, ими были заняты территории кыпчаков, Восточной и Южной России и они продвинулись на Запад, в сторону Лехистана (Польша) и Венгрии. Могольское порабощение изменило облик исламского мира. Моголы смещались с тюркскими народами, живущими в Средней Азии, что стало причиной появления новых племён и народов. Несмотря на то, что язык этих народов был тюркским их племенной и этнический состав был смешан с моголами. Примером этому могут служить узбеки, казахи, каракалпаки и тюрки Восточного Туркестана. Во времена моголов наряду с персидским языком развивался тюркский язык и культура. После того, как моголы приняли Ислам они стали в большей степени стали подвержены влиянию тюркского и персидского языка и культуры. Чингизхан поделил захваченные им самим земли между четырьмя своими сыновьями (Джучи, Джагатай, Угэдей и Толи). Так как кыпчакские степи на севере Чёрного моря вплоть до Туркестана были отданы Джучи, то народ этого региона называли улусом (нацией) Джучи. Джучи умер раньше Чингизхана и его сын Бату занял место своего отца и создал государство Золотой Орды. Чингизхан передал Среднюю Азию (Туркестан) Джагатаю, а Хорасан и Южную Азию младшему сыну Толи. После смерти Чингизхана, согласно его личному завещанию третий его сын Угедей стал великим хаганом. После него сын Угедея Кеок стал великим хаганом. А после смерти Кеока его место занял сын Толи Менгу. Менгу хаган или же Менгукаан назначил своего брата Хубилай хана правителем Китая, а другого брата Хулагу хана эльханом (правителем) Ирана. В это время в Ираке из реки Евфрат провели новые каналы, и водные пути для водоснабжения посевов большинство татов переехали в Ираги-Аджем (северный или тюркский Ирак) и оставили свои земли тюркам и моголам. А оставшиеся, как и моголы растворились среди тюрков и отуречились. Во времена Хулагу сельджуки Анадолу также присоединились к моголам, и династия Аббасидов ликвидировала сама себя. После смерти Менгукаана хаганом стал Хубилай. Но он не поехал в Каракум, а поселился в Пекине, который назвал Ханбалык (резиденция хана) и таким образом вместо одной могольской империи были созданы четыре больших государства. Джагатайское или же Туркестанское государство из-за внутренних конфликтов стало постепенно ослабевать и наконец, эти бейлики были устранены Теймуром, а взамен их он создал империю Тимуридов. Государство Золотой Орды долгие годы воевало с русами и поляками, заняло города Москва и Киев и со временем превратилось в большую империю. Наконец, во времена Теймура хан Золотой Орды Токтамыш решил сразиться с эмиром Теймуром, потерпел поражение, и его государство раскололось, образовав взамен, пять мелких государства: 1 – Сибирское ханство; 2 – Астраханское или же Хаджи Тарханское ханство; 3 – Казанское ханство; 4 – Ногайское ханство; 5 – Крымское ханство. Так как население Золотой Орды состояло в основном из тюрков-кыпчаков, то их государственным языком был тюркский, а моголы, стоящие во главе этого государства также были отуречены. Раскол в Золотой Орде был на руку русским. Русские, пользуясь этим, расширились в сторону востока и заставили эти ханства подчиниться себе. Из этих государств, только Крымское ханство связало себя с османами (1475) и наконец, в 1783 году их также насильно присоединили к России. После того как Хулагу хан создал в Иране государство Ильханидов, он избрал себе столицей Марагу и убрал из крепости Алмаут батиниев (сарацинов). Затем он захватил Багдад и ликвидировал династию Аббасидов (656 х./1358 р.х.). Во времена Хулагу под руководством его визиря учёного Хаджи Насираддина Туси была построена Марагинская обсерватория. Правнук Хулагу хана Газан хан стал мусульманином и произвёл много преобразований в столице своего государства Тебризе и благоустроил его. Газан хан построил на западе Тебриза новый квартал под названием Шенбе-Газан. Его визирь Рашидаддин, также построил на востоке Тебриза целый город под названием Раби Рашиди. В городе Раби Рашиди было построено около 30000 домов, 1500 больших лавок и магазинов, 24 больших караван-сараев, много садов и огородов, красилен бумаги и нитей, дом для 200 хафизов (люди, знающие коран наизусть), студенческий городок на шесть тысяч студентов, аллею для улемов и мударрисов, большую дар уль-шафа (больница), куда он привлёк для лечения в этой больнице мастеров медицины из Индии, Китая, Египта и Шама (Дамаска) и прикрепил к ним множество ассистентов. Бесплатное обучение студентов обеспечивалось за счёт дани (откуп), получаемой от Византии и Индии, а также средств от частных вагфов таких городов, как Шираз и Басра. После Газан хана его брат Олджайты построил около Зенджана город Султаниййе. Эти                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            города и кварталы сильно пострадали от землетрясений и разных политических переворотов и потрясений. Во времена Ильханидов города Тебриз и Султаниййе превратились в экономические и культурные центры Ближнего Востока. Государство Ильханидов в результате войн с мамлюками Египта и Золотой Ордой ослабло и в итоге беспорядков в Иране после Абу Саида развалилось (714 г.х./1336 г.р.х.). Во времена Ильханидов достигли большого прогресса виды искусства и персидский язык, который был использован для написания исторических и научных работ, в результате чего были написаны такие большие произведения, как «Тарих-и джахангушейн Джувейни» и «Джаме ат-таварих». В этот период времени тюркский язык также использовался в качестве официального языка. Сыновья Джагатая и ханы Золотой Орды также старались в деле распространения ислама в Туркестане, Мавераннахре и среди кыпчакского народа и также во имя прогресса тюркской литературы и творчества. В этот период времени вместо тюркского языка Хагани стали использовать тюркский язык Хорезма, а с XV века его место занял Джагатайский тюркский язык.

МАМЛЮКИ ЕГИПТА. В период времени около 628 х./1250 р.х. живущие в Египте кыпчаки, построили здесь государство Мамлюков. Это государство создал главнокомандующий войсками Аййюбидов, кыпчакский мамлюк по имени Айбек. Войска Аййюбидов состояли из тюркских мамлюков. Для них на берегу реки Нил был построен зимник (ядган) по названию Риза. Здесь тюркских детей, купленных за деньги, воспитали особым образом и создали из них специальную армию (армия охраны) и назвали этих солдат мамлюками (на арабском языке мамлюк значит – невольник). После убийства последнего Аййюбидского падишаха Тураншаха Айбек приобрёл большую силу и женился на матери Тураншаха. А потом, опираясь на поддержку тюркских солдат, объявил себя султаном (628 х./1250 р.х.). Эти мамлюки господствовали в Египте до 1390 года, а потом их место заняли черкесские мамлюки. И они господствовали здесь до 1517 года. В это время Османский падишах султан Селим завоевал Египет и присоединил его к Османской империи. После Айбека его место занял султан Бейбарс. Бейбарс избрал халифом Мустансира (из династии Аббасидов, который был халифом в 1226-1242 гг.) и бежал после падения Аббасидского халифата в Египет, создал отделение Аббасидов в Египте, сразился с моголами и крестоносцами и победил их. Мамлюки построили в Каире и Сирии мечети, медресе, больницы, водоводы и мосты, отстроили и вновь восстановили страну, которая была разрушена в результате крестовых войн.

 

ИМПЕРИЯ ТИМУРА. Тимур (Демир – железо) родился в 713 х./1335 р.х., неподалёку от Самарканда в Яшылшехере (Киш или Шахрисабз). Его отец Барлас был беком тюркского племени. В это время Туркестан был в подчинении Джагатайского ханства. Тимур некоторое время служил вместе со своим шурином эмиром Гусейном, и они подняли восстание против моголов. Потом у них испортились отношения, и он воевал с эмиром Гусейном. В то время эмир Гусейн был правителем Балха. Тимур победил его, отобрал у него Балх и эмир Гусейн был убит. После этого курултай, собранный в Балхе объявил Тимура эмиром. Затем Тимур прибыл в Самарканд, взял его и объявил своей столицей (747 х./1369 р.х.). Тимур, после того, как стал эмиром, предпринял множество военных походов. За 36 лет своего эмирства он занял Восточный Туркестан, Хорезм, Иран, Ирак, Кавказ, земли Кыпчаков, Индию, Афганистан и Анадолу, построив большую империю. В это время во главе государства Золотой Орды был Тохтамыш (Токтамыш). Вначале у Токтамыша и Тимура были хорошие отношения, но после того, как Тимур захватил страну Джагатаев, у них испортились отношения, так как Тимур не принадлежал к династии Чингиза и Токтамыш не мог переварить его правление. Наконец после долгих передряг и сражений Тимур победил Токтамыша и по его вине государство Золотой Орды развалилось. Далее он развалил государство Музаффаридов в Азербайджане, пошёл походом на Ирак, где победил правителя Ахмеда Джалаира. Потом он предпринял военный поход в Индию (744 х./1938 р.х.). Затем вновь возвратился в Багдад и заставил султана Ахмеда Джалаира бежать из Багдада. На этот раз султан Ахмед Джалаир вынужден был укрыться у османского султана Ильдрыма Баязида. В этом ряду можно также упомянуть нападение на правителя Анадолу и Азербайджана эмира Кара Юсуфа, который установил на этих землях власть династии Кара-койунлу, после нападения Тимура он вынужден был бежать. Эмир Тимур потребовал от Ильдрыма Баязида передачи ему беглых Ахмеда Джалаира и Кара Юсуфа. Ильдрым Баязид отверг его требование. В ответ Тимур напал на Анадолу. В итоге он победил в Анкаре Ильдрыма Баязида и пленил его, а потом возвратился в Самарканд. Через некоторое время он пожелал напасть на Китай. Но заболел и умер в городе Отрар (Фараб) в возрасте 71 года. Несмотря на то, что император сам был тюрком, он нанёс самый большой удар именно по тюркам Анадолу и России. Разрушив государство Золотой Орды, он усилил русских, и, несмотря на то, что раньше русские сами были подчинены тюркам, наоборот они со временем подчинили себе тюрков. Он также стал причиной 50 летней отсрочки завоевания Стамбула. После смерти Тимура между его сыновьями и внуками возникли конфликты, пока, в конце концов, его младший сын Шахрух не подчинил себе основную часть империи и властвовал 40 лет. Шахрух был справедливым и любящим науки человеком. Он старался отстроить и восстановить всё то, что было разрушено его отцом. Его супруга Гюршад построила в Мешхеде мечеть Гёвхаршад и подобную ей другую мечеть в Герате. После смерти Шахруха его трон занял Улугбек. Улугбек был учёным и справедливым эмиром, в его время и во времена его отца Шахруха Самарканд стал большим культурным центром. Улугбек был убеждённым мусульманином и имел интерес к наукам, а именно к астрономии и астрологии. Улугбек построил обсерваторию и стал заниматься астрологией. Но спустя два года был убит в результате покушения, в котором участвовал и его сын Абдуллатиф (1149). Его друг и коллега Али Гушчу сбежал в Стамбул и там создал научные изложения трудов, принадлежащих его другу и самому себе. Один из тимуридских султанов Гусейн Байкара перенёс свою столицу в Герат и превратил его в научный и культурный центр, а его друг и эмир Алишир Навои стал основателем и спонсором гератской школы (академии). В 1501 году шейбаниды принадлежащие к роду Бату хана (Мухаммед хан Шейбани) захватили Самарканд и построили узбекское ханство и тем самым стали могильщиками правления династии Тимуридов.

ИМПЕРИЯ БАБУРОВ В ИНДИИ. В Индии, в начале XI века газневидами было создано тюркское государство, которое разрушили гуриды и основали там своё Гуридское государство. После гуридов власть в Индии и в Египте, перешла в руки командующих тюркскими мамлюками. Их государство называлось Делийским султанатом. Между 1206-1526 годами они создали в Индии империю. Наконец, представитель семейства Теймура – шах Бабур завоевал Индию и построил там Тимуридское государство, которое европейцы ошибочно назвали государством Великих Моголов. Когда Бабуру было 13 лет, его отец Омар Мирза стал губернатором Гургана и после него на трон сел Бабур (872 х./1494 р.х.). После завоевания Самарканда шейбанидами он вынужден был воевать с ними. Но так как не смог добиться положительного итога, то отступил в Афганистан. Вначале завоевал Кабул, а потом Кандагар и разместился там. В 1525 году вошёл в Индию, занял Дели и Агру и подчинил себе северную Индию вплоть до Бенгалии. Избрав своей столицей город Агру, он построил империю Бабуридов, которое просуществовало до 1858 года, пока англичане не вошли в Индию и таким образом тюркское государство в Индии, было самым большим и передовым в области культуры и развития, среди всех других тюркских государств. Бабур и его сыновья распространили тюркский и персидский языки и культуру в Индии, создали здесь стихотворную и прозаическую литературу и особенно архитектурные (величественный мавзолей Тадж Махал) и прочие величественные сооружения. Они изобрели на основе тюркского, персидского, арабского языков и санскрита сложный язык урду.

 

ГАРАГОЙУНЛУ. В начале XV века род Гарагойунлу, во главе с Кара Юсуф ханом забрали Азербайджан у тимуридов, а Ирак у султана Ахмеда Джалаира и в связи с этим большая масса туркменов Анадолу прибыла в Азербайджан и разместилась здесь (1403). Гарагойунлунцы во время моголов прибыли из региона Сыр Дарьи и разместились в Анадолу, а после смерти Теймура захватили Азербайджан и выбрали себе столицей Тебриз. После Кара Юсуфа его сын Джаханшах взял власть в свои руки и продвинулся до Систана. Джаханшах был поэтом и слагал стихи на двух языках – тюркском и персидском, выбрав себе поэтический псевдоним – Хагиги. Он построил в Тебризе Гёй (Голубая) мечеть. Погиб в бою с Узун Гасаном и похоронен в своей же Гёй мечети.

АГГОЙУНЛУ. Вначале название Аггойунлу было названием племени, затем его присвоили построенному ими эмирату и улусу, а затем оно стало названием династии, стоящей во главе построенной ими империи. Династия Аггойунлу считала себя принадлежащей к Байандурскому бою (ветви) огузского племени. И потому их называли также Байандур огуллары (сыновья) или же Байандурийа. К родам и элям, которые составляли племя Аггойунлу, относились: Пурнак, Мосуллу, Ходжа-Гаджылы, Гамза-Гаджылы, Дабанлы, Ахмедлы, Иззаддин-Гаджылы, Гейдарли, Амирли, Йуртчу, Шейхли, Сулейман-Гаджылы, Чавундур, Додурга, Дёгяр, Гаргын, Афшар и Бекдили. Главными среди этих племён были роды Пурнак и Мосуллу. Они были известны под именем туркманов. Названные племена расселились на Востоке Анадолу как кочевые эли, летом кочевали между Эрзинджаном и Эрзерумом, а зимовали в округах Урфа и Мардин. Эти племена вместе с другими туркманскими племенами прибыли в Анадолу во времена нашествия моголов и разместились в этих местностях.

После того, как династия Аггойунлу построила эмират и завоевала политическое могущество, к ней присоединились туркманы из Халеба, Сирии и Зульгадарского эля. После того, как великий падишах Аггойунлу Узун (Длинный) Гасан развалил государство Гарагойунлу и захватил принадлежащие ему земли, основная часть племени Аггойунлу прибыла в Иран и разместилась здесь. Будучи в Анадолу, династия Аггойунлы выбрала себе центром Диярбекир, и в начале 1340 года их главой был Тур Али. Тур Али бек вместе с соседними беками, напал на Римскую Трабзонскую империю и окружил Трабзон. Несмотря на то, что от этого сражения не было никакого проку, император был очень напуган. В целях завоевания дружбы с Тур Али беком Император выдал свою сестру Марию за его сына Кутлук бека. После Тур Али бека во главе его эля встал Кутлук бек (1362-1388). В то время, когда башбугом (военачальник) был Байрам Ходжа, Аггойунлунцы взяли власть на всей территории от Мосула до Эрзерума. После Кутлук бека на его трон сел его сын Кара Йулуг Осман. Кара Йулуг, будучи очень отважным и воинственным военачальником, участвовал вместе с эмиром Теймуром в боях за Сивас, Сирию и Анкару и после боя за Анкару, по разрешению и фирману эмира Теймура разместился в Диярбекире и построил здесь эмират Аггойунлы (1403), и всё время старался расширить пределы своего государство. За несколько лет до этих событий Гара Йулуг был на службе у эмира Сиваса и большого азербайджанского поэта Гази Бурханаддина, но потом отделился от него и даже воевал с ним, в результате чего Гази Бурханаддин был убит в этом сражении (1398). Кара Йулуг Осман также, как и его отец женился на одной из дочерей Трабзонского императора Алексиса, и женитьба состоялась по инициативе императора в политических целях. Кара Йулуг Осман жил более 80-и лет, о чем повествуется в книге «Китаб-и Диярбекириййа» Абу Бекра Техрани, написанной во времена Узун Гасана, где говорится о его участии в более чем 300 сражениях в истории династии Аггойунлу. Кара Йулуг расширил пределы своего государства от Эрзерума до Арзинджана и от Арзинджана до Мердина. Кара Йулуг повздорил с гарагойунлинскими мамлюками Египта и в итоге был побеждён одним из гарагойунлинских эмиров Искандером в своём последнем Эрзерумском сражении (839 х./1435 р.х.). Ибн Тагрыверди (Танрыверди) пишет о том, что Кара Йулуг при входе в Эрзерум упал в яму у городской стены и умер по причине перелома шеи. Один из сыновей Кара Йулуга Али бек являлся престолонаследником своего отца. После того, как он сел на трон его братья Хамза бек и Мухаммед бек и сыновья его дяди стали противиться его власти. Али бек не смог противостоять своему брату Хамза беку, который был губернатором Мердина, и попросил помощи у Египетского и Османского падишахов. Но, не дождавшись от них помощи, прибыл в Сирию и пробыл там до конца своей жизни, в итоге чего Хамза бек стал эмиром Аггойунлы. Он отобрал у Али бека Амид (Диярбекир), а у другого своего брата Йагуб бека – Арзинджан и имел успех в войне с Гарагойунлинцами. Получил также эмирский знак от государства мамлюков Египета и наконец, в 1444 году умер. Первым среди Аггойунлинцев, кто печатал деньги, был амир Хамза. После смерти Хамза бека правителем стал сын Али бека – Джахангир, который прибыл из Урфы и стал хозяином империи своего дяди. Джахангир, как и его отец вынужден был постоянно воевать: с одной стороны с Гарагойунлинцами и их падишахом Джаханшахом, а с другой стороны со своими дядьями и их сыновьями и как его дед Кара Йулуг старался объединить вместе всю страну. Помогавший ему некоторое время его младший брат Узун Гасан в результате молниеносного набега овладел Диярбекиром (1453) и, сражаясь со своими братьями Джахангиром и Увейсом, неоднократно побеждал их в боях, а также разбил войска Гарагойунлинцев, пришедших на помощь его братьям (1457). Наконец он подчинил себе своих братьев. В это время Узун Гасану было 28 лет. Узун Гасан из-за своей собственной отваги, умных и умелых действий добился больших достижений и заметно расширил пределы своего правления. В силу того, что Узун Гасан был худой и высокорослый, он прославился под именем «Узун Гасан» («Длинный Гасан»). Он, как и его дед Гара Йулуг был женат на дочери Трабзонского императора. Он пожелал выступить против действий фатеха (победителя) султана Мухаммеда, когда тот в 866 х./1462 р.х. покорил Трабзон и положил конец империи Комнинов, но не смог помешать ему. В 872 х./1467 р.х. Джаханшах Гарагойунлу ввёл свою армию в страну Аггойунлу, чтобы покорить Узун Гасана. Ввиду зимнего периода времени под влиянием зимних холодов часть воинов его армии обратились к нему с просьбой разрешить уехать на зимний период на родину, чтобы затем весной возвратиться для продолжения сражения. Джаханшах дал согласие пожеланию воинов и возвратил большинство из них на свою родину, а сам вместе со своими приближёнными прибыл в один из регионов области «Бин гёл», и предался разгулу и оргиям. Получив эту весть, Узун Гасан напал на него со своей 6-ти тысячной армией и победил его. Джаханшах был убит солдатом, который не узнал его, а два его сына и все беки были пленены. Эта победа ознаменовала крушение одной старой империи и рождение другой новой империи. На трон Джаханшаха вступил его сын Гасанали, который, несмотря на наличие у него многочисленного войска был побеждён в Маранде, а прибывший по его пожеланию на помощь ему Абу Саид был побеждён и убит (1469). Эта весть распространилась повсюду и стала причиной всеобщего изумления. И в том же месяце после победы в Кирмане и взятии Багдада была построена империя Аггойунлу (874 х./1470 р.х.). Империя простиралась на севере до Сиваса и на востоке до города Нармашира в провинции Кирман. После этого Узун Гасан пожелал стать правителем мира и думал о взятии и подчинении себе Египта и страны Османов. С этой целью он установил близкие отношения со странами Европы и, особенно с Венецией, заказал у них пушки и прочее вооружение. После того, как Узун Гасан ликвидировал государство Гарагойунлы, он выбрал себе в качестве столицы их бывший центральный город Тебриз, привёл с собой в Иран большинство племен и аймаков (роды), связанных с улусом (элем) Аггойунлу в Анадолу и раздал им здесь игта. В 1473 году в сражении, начатом в Тарджане (недалеко от Арзинджана) против фатеха султана Мухаммеда, был побеждён им, что очень опечалило его. В 1476 году в четвёртый раз напал на Грузию и в 1478 году умер в Тебризе. Узун Гасан был отважным, образованным и справедливым султаном. Летописцы и современники звали его «Султан-и адил» («справедливый Султан»). До него, ввиду больших налогов положение крестьян и земледельцев было очень тяжёлым. Он, для исправления этого положения издал «Свод законов» Узун Гасана или «Законы падишаха Гасана». Согласно этому «Своду законов» налоговое обложение касалось лишь 1/6 части продукции, подлежащей налогообложению и тамга (налог на коммерческие товары) полагалась для 5/100 части продукции. Этот «Свод законов» долгое время был в силе и при Сефевидах. Этот падишах, большая часть жизни которого прошла в раздорах и войнах, уделял большое внимание науке и покровительствовал учёным. Раз в неделю он приглашал учёных во дворец и устраивал для них научные дебаты. Абу Бекр Техрани написал свою книгу «Китаб-и Диярбекириййа», посвящённую истории Аггойунлу со слов, которые он слышал из уст Узун Гасана. Узун Гасан был очень сильно привязан к своему родному языку и народу. Он считал себя потомком Огузхана и его внука Байандур хана, показывая свою привязанность к тюркскому языку. Отличаясь своей сильной приверженностью к религии, организовал перевод «Корана» («Гурани-керим») на тюркский язык, который читался для него ежедневно. Согласно его убеждениям, чтение священной книги на тюркском языке также считалось неким видом богослужения, и было богоугодным делом.

СЕФЕВИДЫ. Сефевиды были потомками Шейха Сафиаддина из Ардебиля. Они восстановили Иран по-новому и сделали шиитское верование его главной религией. Шейх Сафи родился в Ардебиле в 650 г.х./1251 г.р.х. в период правления Ильханидов и умер в 735 г.х./1334 г.р.х., в 82 года. Шейх Сафи в течение 25 лет был учеником шейха Захида Гилани и женился на дочери своего учителя, а после смерти Захида стал шейхом его верования. Писатели Гамдулла Мустоуфи Казвини и ибн Баззаз, которые были современниками шейха Захида, в своём совместном произведении «Саффату-с сафа» («Оригинальный экземпляр») писали, что Шейх Сафи, его сын Садраддин, внук Ходжа Али и правнук шейх Ибрагим были шейхами шиитского вероучения, и потому уважались народом и обладали авторитетом у правителей. Сын шейха Ибрагима Джунейд после занятия места своего отца выдал оружие своим мюридам, присвоил себе титул султана и постарался распространить шиизм в Азербайджане и Анадолу. Джаханшах Гарагойунлу, боясь мощи султана Джунейда, решил покинуть Диярбекир. Султан Джунейд прибыл в Диярбекир, встретился там с эмиром Аггойунлу Узун Гасаном и женился на его сестре. После победы над Джаханшахом и занятия Тебриза Узун Гасаном, султан Джунейд вновь был назначен руководителем Ардебильской династии. Султан Джунейд в 864 г.х./1459 г.р.х. напал на черкесов Грузии, потом воевал с Ширваншахами (султан Халил) и умер в этом сражении. После султана Джунейда на трон сел его сын Гейдар. Гейдар женился на дочери Узун Гасана и продолжил путь своего отца. Султан Гейдар вначале победил черкесов-христиан и взял в плен из них около 6 тысяч человек. Потом он вынужден был сражаться с Ширваншахом Фаррухом Йассаром. Фаррух Йассар попросил помощи у падишаха Аггойунлу султана Ягуба и султан Ягуб, чтобы защитить свою империю (в это время Ширваншахи были вассалами Аггойунлу) напал на султана Гейдара. Султан Гейдар, вынужденный сражаться сразу на два фронта потерпел поражение у предгорий Аль-Бурз (гора Эльбрус) где и был убит. Султан Гейдар был женат на дочери Узун Гасана Шахбегим и имел от неё трёх сыновей: Ибрагима, Исмаила и Али. Султан Ягуб отправил их в Шираз и содержал в заточении в крепости Истахр. Но после его смерти все трое вышли из заточения. Султан Али стал главой династии и был убит в сражении с Аггойунлу. Мюриды повезли Исмаила в Гилян и до исполнения 15 лет держали там. Юный Исмаил, ознакомившись с неурядицами и внутренними передрягами династии Аггойунлу во главе нескольких сотен воинов, поехал в сторону Арзинджана (906 х./1500 р.х.). Шах Исмаил, пользуясь слабостью султана Баязида, собрал вокруг себя сторонников своего семейства, численностью в 5000 вооружённых мюридов, вступил в пределы Северного Азербайджана в поисках Ширваншаха и победил его. После этого он сразился с правителем Аггойунлу Алвенд беком в Нахичевани и победил его. После прибытия в Тебриз им была заказана хутба в честь двенадцати имамов. Далее, в течение десяти лет он подчинил себе все земли от Евфрата до Аму-Дарьи. Основание государства династии Сефевидов вызвало среди шиитов Анадолу большую радость, суматоху и волнение, и они при встрече, здоровались друг с другом словом «шах» и ради того, чтобы увидеть своего шаха прибывали в Иран. Большинство элей (племя) основавших государство Сефевидов, прибыли из Анадолу и создали армию кызылбашей. Кызылбашами были члены следующих племён: Устаджлы, Румлу, Текели, Зульгадар, Шамлы (Бекдили, Худабендели и Инанлы), Афшар и Каджар, отдельно участвовали караманы из Гянджи и Барды, а также отдельные группы талышей, которые также участвовали в основании этого государства. Шах Исмаил умер в 1525 году от туберкулёза. Несмотря на то, что сражался в Чалдыранской битве против Османского императора, султана Селима с чрезвычайной отвагой и героизмом, он потерпел поражение (1514) и перестал после этого улыбаться. Наряду с тем, что Шах Исмаил был великим бахадуром (героем), он также являлся большим поэтом лириком. В его времена, тюркский язык считался официальным письменным языком империи, наряду с персидским. Тюркский язык был языком армии и дворца. В поэтике он выбрал псевдоним «Хатаи». Его «Дивани Хатаи» считается одним из самых знаменитых произведений песенного жанра стихотворной литературы Азери. Значительная часть его стихов сложена с любовью к Хазрату Али и имамам. С целью распространения идей шиизма среди народа Хатаи выбрал жанр гошма устного народного творчества и народные поэты (ашуги) подражая ему, включали в свои стихи образцы его стихотворений. Официальное объявление шиитской религии помогло достичь национального единства нации Ирана и сохранить его независимость. После построения государства Сефевидов многие тюркские эли прибыли из Турции в Азербайджан. В это время ашуги слагали народные дастаны. Ашуги пели эти дастаны в виде стихов и прозы под аккомпанемент саза. Самые значительные среди этих произведений это дастаны «Кёроглу», «Асли и Керем», «Гамбар и Арзу», «Шах Исмаил и ашуг Гариб» и «Ашуг Аббас Туфарганлы». После шаха Исмаила 25 лет шахом стал его сын Тахмасиб, который перевёз столицу в Казвин. Затем, во времена шаха Аббаса столицей избрали Исфаган, и все дела были отобраны у беков элей и переданы городским персам, и именно с того времени началась политика персизации. После Сефевидов в Иране правили Афшары, Керимхан и Каджары. Помимо Керимхана, все остальные были тюрками. В исламский период времени в Иране около тысячи лет правили тюрки и всё это время ради сохранения в неприкосновенности границ Ирана, они сражались даже со своими единоплеменниками тюрками, не жалея ради этого своих жизней.

ОСМАНЫ. Османы принадлежали к бою Гайы огузских элей и в XIII веке, то есть во времена правления в Анадолу Сельджукского султана Алаадина I Кей Губада их руководителем был Ар-Тогрул бек и они размещались на юго-западе Анкары в районе Караджадага. Одно время Ар-Тогрул бек захватил город Сегут, который он избрал потом своим центром, примкнул к Сельджукскому султану и воевал с византийцами. Ар-Тогрул бек умер в 1281 году и его место руководителя боя Гайынцев занял сын Осман бек, который через некоторое время создал Османское бекство и объявил о своей независимости (1299). Осман бек вместе со своими единомышленниками, сражаясь с византийцами, захватил большое количество городов и посёлков. В это время город Бурса был самым большим городом Анадолу, находящимся в руках византийцев. Сын Осман бека Орхан бек или же Орхан гази завоевал этот город и перенёс свою столицу в Бурсу (1326). Орхан бек, продолжая свои войны с византийцами, завоевал города Измик, Измит и дошёл до Ускюдара. Орхан бек умер в 1362 году и на трон сел Мурад I, который объявил себя падишахом. Через один год в руки османов попал город Эдирне и турки стали продвигаться в Балканах. После этих событий государства Европы стали организовывать крестовые походы и нападать на турок. Но во всех сражениях они терпели поражение. После султана Мурада падишахом стал его сын Ильдрым Баязид, который продвинулся на Балканах до реки Дунай, дважды окружал Стамбул и заставил византийцев платить дань, а также добился основания в Стамбуле квартала турков. Опасность от правительства Караман огуллары, управляющих в это время в Анадолу, и угроза, исходящая от Тимура, заставили Ильдрыма Баязида повернуть на восток. Бекство Караман огуллары, в отличие от других бекств, считало себя наследниками сельджуков и по этой причине в течении XIV века неоднократно сражалось с Османами. Наконец, к концу века все бекства Анадолу объединились под общим правлением Османов. Но это объединение длилось недолго, и оно вновь развалилось после нападения Тимура. Ильдрым Баязид встретился в бою с армией Тимура на севере Анкары в Чубукоба, и после ожесточённого сражения потерпев поражение, попал в плен (1402). Тимур встретил его приветливо и восемь месяцев возил с собой во время походов по Анадолу (правда, держа его под неусыпным надзором). Ильдрым Баязид заболел и умер в Агшехер. А Тимур отдал занятые им города своим бекам, перешедшим под его начало, и возвратился назад. Это сражение, известное под названием Анкарского сражения стало точкой возврата Османской истории. Потому что после этого сражения распалось объединение бекств Анадолу, и в Османском государстве началась борьба за право наследования трона между пятью сыновьями Ильдрыма Баязида и наконец, в 1413 году Мухаммед Челеби хан стал падишахом под именем Мухаммеда I. Мухаммед Челеби возвратил все утраченные территории в Анадолу и Румелии и вновь построил Османское объединение. В это время шейх Бадраддин поднял восстание в Анадолу. Шейх Бадраддин был крупным религиозным учёным и по приказу падишаха восседал в Изнике. Он основал там новое религиозное учение и стал распространять его нелегально. Согласно упоминаниям официальных тюркских историков (Амин Огтай, Тарих-и лисе; дом распространения печати Атлас-2, Истамбул, 1973) шейх Бадраддин собрал вокруг себя представителей различных вероисповеданий, в т.ч. алавитов и стремился захватить власть. Ради подавления смуты шейха Бадраддина было убито свыше 5000 его мюридов (сподвижников), а сам он ввиду козней учёных Сераза был повешен. Мухаммед Челеби умер в 1421 году в Эдирне и его престол занял сын Мурад II. Султан Мурад II во время своего правления занимался в основном подавлением внутренних мятежей и войнами с внешними врагами. После того, как были преодолены неурядицы в Анадолу, он выступил с походом в эли Рума (Византия), в результате чего были завоёваны Салоники и Македония, которые он затем присоединил в состав Османской империи. Восточные европейцы подготовили крестовый поход, во главе войск которого стоял Венгерский король, напали на Османов и отобрали Софию у турок, но затем согласились с мирным предложением Мурад II. В том же году европейцы напали на турок со стороны Варны, но потерпели поражение. Султан Мурад вновь восстановил тюркское правление на Балканах и в Греции. В этом ряду имело место выступление Жана (Янош) Хуньяда, который во главе смешанных венгеро-немецких войск напал на турок во второй раз, но в этом сражении на Косовом поле, они потерпели поражение. Второе Косовское сражение обеспечило окончательное размещение турок на Балканах и после этого крестоносцы больше не осмеливались нападать на них. Султан Мурад умер в 1451 году и его престол занял сын Мухаммед II. Султан Мухаммед (Фатех, Завоеватель), стал падишахом под этим именем. Султан Мурад был хорошим поэтом и имел заслуги в области развития тюркского языка и литературы. Когда Султан Мухаммед взошёл на престол, Османское государство было самым большим государством в Анадолу и на Балканах. Пределы государства были расширены со стороны византийских элей до реки Дунай. Болгария, большая часть Западных стран, вся средняя и восточная части Греции были присоединены к Османскому государству. До Султана Мухаммеда город Стамбул был четырежды осаждён, но ни разу не взят. Султан Мухаммед вначале приступил к подготовке для взятия Стамбула. Для этого он построил в самом узком месте пролива Румелийский забор, напротив Анадолунского забора, построенного в своё время Ильдрымом Баязитом, подготовил 400 кораблей и повелел насыпать высокий земляной вал в Эдирне. Потом он с помощью пушек на этой насыпи, 200000-ой армии и 400 кораблей осуществил наступление на Стамбул. В это время население Стамбула насчитывало примерно до 160000 человек, и там велась неустанная борьба между представителями различных вероисповеданий и политических группировок. Император разместил на стенах, воздвигнутых вокруг города 30000 тысяч вооружённых воинов, отобранных из представителей населения города. Перед этими стенами имелся ров 20-ти метровой ширины. Византийцы перекрыли вход в пролив цепями. Военно-морские силы Османов собрались в этом месте и по плану Фатеха 72 корабля, перемещённые по суше спустили в Галате (название местности в Стамбуле) в пролив. Их путь вначале устлали специальными рельсами [кызаки, наверное, хизек (салазки) – Н.Г.] и потом их смазали. Стамбул был атакован снаружи и изнутри города. Турки разрушили городские стены вокруг Стамбула огнём своих пушек и ворвались в пределы города, а потом Фатех направился в собор Айя София и совершил там свой первый в Стамбуле Джума намаз. 29 мая 1454 года Стамбул был взят полностью. А император, был убит в боевых условиях одним тюркским солдатом, и таким образом была разрушена Византийская империя. После этой победы султану Мухаммеду было присвоено прозвище Фатех. Завоевание Стамбула считается концом средних веков и началом нового времени. До Фатеха в Анадолу и Балканах было около 20-и государств и бекств. Фатех всех их ликвидировал и построил на их месте великую Османскую империю. В Анадолу помимо бекства Караман огуллары и других тюркских бекств существовала ещё Трабзонская империя Византийцев. В 1416 году Фатех захватил и её. Потом он сразился в бою с Узун Гасаном, победив также и его (1473). Во времена Фатеха были взяты острова в Эгейском море и Крымское ханство и наконец, в 1481 году Фатех умер в военном лагере в палатке. Времена Фатеха были одним из самых ярких времён истории Османов. Во времена Фатеха большое развитие получили архитектура и художества. Султан Мухаммед построил в квартале Стамбула, известном как Фатех (в честь него) медресе, мечеть и библиотеку. В этом медресе изучались как религиозные, так и светские науки, Свод законов, созданный Фатехом для управления империей и названный (Фатех) считается первым и основным законом турок. Фатех был хорошим поэтом и прекрасно владел арабским и персидским языками. Помимо них он также владел греческим и итальянским языками. В его времена в Стамбуле, Анадолу и Румелии было построено множество медресе, дворцов, мечетей, караван-сараев, бань, дорог, мостов и крепостей. Наследовал Фатеху его сын султан Баязид II, который не смог сделать больших дел. Его основным занятием было чтение книг и богослужение. Против его правления организовывали мятежи его братья, сыновья и близкие родственники. Наконец, его сын Селим, в результате удачного мятежа против правления своего отца, сверг его. Султан Баязид II вынужден был уйти в отставку в пользу своего сына султана Селима, который объявил себя падишахом в 1512 году.

        Использованные источники:

 

  • Асин Амал. Бутан Халадж, Общетюркский сборник. Дом печати факультета литературы. Стамбул, 1972.
  • Исламская энциклопедия. Том V. Халаджи. Стамбул. Национальный дом просветительской печати, 1964.
  • Октай Амин. Исторический лицей. Два. Дом печати Атлас, Стамбул.
  • Октай Амин. Исторический лицей. Три. Дом печати Атлас, Стамбул.
  • Банарлы Нихад Сами. История иллюстрированной тюркской литературы. Том XVI. Стамбул, 1971.
  • Великие тюркские классики. Отуген Секут. Том I. Стамбул, 1985.
  • Тоган Зеки Валиди. Введение в общетюркскую историю. Стамбульский дом книги, 1981.
  • Ахмед Джафароглы. История тюркского языка. Дом печати факультета литературы. Стамбул, 1970.
  • Алишер Навои. Том I. Жизнь и произведения. Агех Сары Левенд. Распространённые виды тюркских языковых образований, № 239. Анкара, 1965.
  • Алишер Навои. Том II. Диваны. Строение тюркского языка, № 244. Анкара, 1966.
  • Ибрагим Гафс оглу. Тюркская национальная культура. 3-е издание. Стамбул, 1972.
  • Ибрагим Гафс оглу. История сельджуков. 3-е издание. Стамбул, 1972. Национальный дом просветительской печати, 1972.
  • Мезави Мишель. Пейдайеше довлете Сафави. Перевод Якуба Ажанда. Дом печати. Тегеран, 1369.
  • Доктор Джавад Хейят. История языка и наречий тюрков. Дом печати Зиречап. Тегеран, 1367.
  • Доктор Джавад Хейят. Взгляд на историю Азербайджанской литературы. Тегеран. Издательство Кейхан, 1358.
  • Доктор Джавад Хейят. Огузы. Из сборника «Варлыг». Тегеран, 1360.
  • В. В. Бартольд. История тюрков Средней Азии. Дом печати факультета литературы. Стамбул, 1927.
  • Доган Авчыоглу. История тюрков. Пять томов. Дом печати Текин. Стамбул, 1978.
  • Круазет Рене. Империя Язычников Степей. Париж, 1969.